相親是商量男女婚姻事宜的最初階段，也被稱為議婚或議親。在過去的傳統中，相親包括了求婚、過帖和相親等多個步驟，最后進入準備定婚階段。在這個過程中，通常是男女雙方父母基于對方的門第、家境和相貌等條件來決定婚姻是否成立，而男女當事人并沒有太多發言權。

圖片來源：長治sunny喜鋪婚慶

無媒不成婚"，婚姻的開始，通常是男方家長委托媒人或通過親戚、朋友或鄰居前往女方家庭求親，也被稱為"提親"。這個過程相當于"六禮"中的"納采"。

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如果女方的家長同意考慮結親，男方會再次通過中間人或媒人到女家詢問女方的名字和出生日期，以便進行“開八字”測算，請求陰陽先生進行“合婚”法事，以審查男女雙方的命運是否相符。

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在山西長治一帶，人們常將結婚稱之為“取四柱”，而在雁北地區，人們則稱之為“換婚單”。具體的步驟是將男女雙方的生辰年、月、日、時的四柱干支寫在絹帛或麻紙上，隨后邀請卜算師進行推算，以查看雙方之間的命運相合程度是否存在克異之嫌。一般民眾普遍認為，男女生肖相沖的人不適宜結婚。所謂"對沖"指的是子午相沖，丑末相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戌相沖，卯酉相沖，總共有六個沖。在各個地方常有一些俗語，比如“白馬怕青牛，兔和龍交流淚，豬和狗無頭緒，蛇與虎像刀錯，羊和鼠一旦休”。這些言論完全是無稽之談，現在大多數地方已經不再重視了。這個程序相當于“六禮”中的“問名”儀式。男女雙方確認八字合適后，雙方家庭選擇吉利的日期來傳遞庚帖，晉北地區稱此為“送契”，重新寫明男女方的出生年、月、日、時等信息。至此，婚事初步確定。根據忻州、長治等地的說法，女方則會被認為“有主了”，而晉中地區則說女方“已經問出去了”。這一程序相當于六禮中“納吉”的前一部分。現在不再流行包辦婚姻，因此“過帖”這個步驟自然而然地被省略了。

在滿足訂婚條件的情況下，男女雙方仍需進行“相親”，又稱“相門戶”或“看屋里”。即雙方家庭商定時間見面，最終決定是否結婚。在今天，山西各地仍然保留這一習俗，但“相親”的主角已經由雙方父母變成了男女雙方自己，“相親”的意義也不再是為了認識親家，而是通過面對面的接觸來加深對彼此的了解。在第一次見面時，通常由媒人或介紹人介紹，男女雙方對坐，相視而坐，互相觀察，這就是所謂的“對像”。