很多新人在籌辦婚禮時可能會對“主婚人”和“證婚人”這兩個特殊稱謂產生混淆，甚至選擇只請一人來擔任這兩個角色。然而，實際上，這兩個稱謂代表著完全不同的角色。一場完整的婚禮應該有主婚人和證婚人共同見證新人們的幸福時刻。今天，我們有幸邀請到亞洲婚禮文化協會副會長陳富美女士為我們解析主婚人和證婚人之間的區別。

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陳富美是亞洲婚禮文化協會的副會長。

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關于主婚人最早的官方記載，可以追溯到《大清律例》中：“男女結婚嫁娶時，必定要有負責主持婚事的人，稱之為主婚。比如，祖父可以為孫子主婚，父母可以為子女主婚，伯叔可以為侄子主婚，兄姐可以為弟妹主婚，外祖父可以為外甥主持婚禮，擔任主婚角色。”

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在中國傳統的婚禮中并未設立證婚人這一角色。直到清末民初，隨著現代化婚禮的興起，年輕人們在時尚的大城市中借鑒了天主教婚禮的規范。根據天主教的教義規定，婚禮只有在有證婚人、助教、堂區主任神職人員或他們委托的司儀或執事以及兩位證人的面前進行才有效。隨后，這種引入證婚人的風氣逐漸被社會接納，并在民法中被固定下來，從而誕生了今天在我們的婚禮上充當證婚人的角色。如今，臺灣民法第九百八十二條仍然規定，結婚應當進行公開儀式，并有兩位以上的證人。

證婚人是婚姻合法的證明人，其地位可從禮節角度來看。在禮儀次序上，證婚人一般位于主婚人前面，常常由紅娘擔任。證婚人在儀式上的發言主要包括“婚姻合法”和“恭喜新婚”等內容。一般來說，證婚人由女方聘請，如今大多由新人所在單位的領導來擔任。當然，現在規矩已經不那么嚴格，也可以由男方來聘請證婚人。

傳統上，主婚人是新郎的父母，他們在婚禮儀式中扮演重要的角色。從禮儀的角度來看，主婚人的地位較高，一般在證婚人之后。然而，現在大多數父母都不再親自擔任主婚人的角色，而是委托他人代替。因此，主婚人的工作就是代替父母擔任主婚的責任。他的發言要點包括感謝嘉賓、給新人提出一些婚后的要求等，這種發言俗稱為"新婚訓詞"。現在這個角色通常由司儀來扮演，并沒有固定的請人，常常是新人自己選擇。

禮儀是人類社會發展歷程中不可跨越的一道坎。在新時代，人們對于禮儀的認知和實踐也在不斷變遷。首先，人們對禮儀的重視程度趨于下降。過去，禮儀是一種重要的社交方式，它能夠傳遞人們的身份和尊重，而如今，人們更加注重個性和自由的表達，往往不再依照傳統禮儀行事。其次，現代科技的發展也對禮儀產生了一定的影響。例如，在社交媒體上，人們可以隨心所欲地發布自己的言論和照片，但是在處理與他人關系時，有時因缺乏面對面的溝通，容易出現禮儀上的失誤。最后，隨著全球化的進程，不同文化之間的交流日益頻繁，也促進了文化間禮儀的融合。一些西方國家的禮儀規范也逐漸在東方國家得到應用，而傳統的東方禮儀也在西方國家逐漸被接納和認可。總體來看，禮儀在新時代仍然具有重要的意義，但其形式和含義正在發生著變化。我們需要不斷學習和適應這些變化，做好與他人的交往，實現更加和諧的社會關系。

在中國幾千年的傳統婚姻中，主權人一直是擁有絕對權威的，而且必須按照中國傳統的"六禮"進行明媒正娶和婚禮儀式，才能被社會認可并算得上是婚姻成立。

新中國成立后，于1950年頒布的《婚姻法》明確了婚姻自由的原則，男女兩性有權自主決定自己的婚姻，不再由他人決定。此外，該法案還規定了婚姻的形式必須遵循單一登記制，登記前后是否進行婚禮的舉行與否并沒有特別的要求，完全由當事人自行決定。然而，儀式并不能代替結婚登記，僅僅舉行儀式并不會產生雙方建立婚姻關系的法律后果。

現今婚姻形式多樣，一些新人結婚登記后會前往旅游度蜜月，回來后向親朋好友分享喜糖來慶祝，無需傳統的婚禮儀式。另外一些新人會選擇小型聚餐形式的婚禮，只邀請雙方父母參加，避免過多繁瑣的程序。因此，證婚人和主婚人的角色也不再必要，這反映了新時代禮儀的變遷和當今和諧社會的文明進步。

當然，這也更需要當前政府部門——婚姻登記處認真執行其核查職責。當有準新人提出結婚申請時，應該仔細審查雙方提交的相關材料，并確認是否符合自主婚姻、一夫一妻、婚姻年齡等相關規定。